والقصد أقرب إلى الطاقة والاحتمال، لذلك كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُعلِّق على صورِ الغلو في العبادة بقوله: «عليكم بما تُطِيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملُّوا» (¬2)، «ليُصَلِّ أحدكم نشاطه فإذا فتَر فليقعُد» (¬3).
والقصد أدعى إلى الدوام على العمل والاستمرار فيه والثبات عليه، يقول ابن حجر رحمه الله: (لأن المُشدِّد لا يأمن من الملل، بخلاف المقتصد فإنه أمكن لاستمراره، وخير العمل ما دوام عليه صاحبه) (¬4) وقال النووي: (بدوام القليل تدوم الطاعة، حتى يثمر القليل الدائم بحيث يزيد على الكثير المنقطع أضعافاً كثيرة) (¬5)، وقال ابن حزم: (فأمر أمته بأن يقتصدوا في الأمور؛ لأن ذلك يقتضي
¬_________
(¬1) صحيح ابن ماجه للألباني - كتاب الزهد - باب 28 - الحديث 3417/ 4239 (صحيح).
(¬2) صحيح البخاري - كتاب الإيمان - باب 31 - الحديث 43 (ومسلم، المسافرين، الحديث 221).
(¬3) صحيح البخاري - كتاب التهجد - باب 18 - الحديث 1150.
(¬4) فتح الباري 9/ 105 (من شرح كتاب النكاح باب 1).
(¬5) شرح صحيح مسلم للنووي 6/ 318 - 319.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق